四、 讲事实与科学精神 谈到「新旧之别」，先须要说明我们的两大特点。 第一，我们是基于对人的了解和真实的内在经验。 第二，我们基于这正确的理解和经验，使习者一开始就全不作为。 这两项特点显示出我们从认知到实践是一贯的完整的体系，也可以作为这几节所讨论的「新旧之别」的代表。但因为这些内容都须要作较详细的说明，在后有关章节中再作讨论，在此就不谈了。 这一节的标题「讲事实与科学精神」，也是我们的一大特点和「新旧之别」的重要内容。自古以来，因为缺乏这种「讲事实」的作风，使所有的「功法修炼」都没有明白的说明，一般习者更无法获得真实的了解。 几年前，我有次去台北历史博物馆参观南越王墓出土文物展，至今印象深刻，我见到陪葬物中有一种「五石散」和调制工具，这「五石散」中有对人有害的重金属，那帝王吃得愈多，寿命就愈短，当时我就想到「服药求长生，多为药所误」两句古诗，又联想到秦皇汉武迷信的故事。秦汉以后，更有各种「修炼」流行直到现在，许多人受不了紧张和压力，空虚苦恼，于是有不少人以自我欺骗的方式求解决问题，甚至于也有不少人，在潜意识中希望有人来欺骗自己，于是迷信盛行，社会大众，或是「以愚为师」，或是「认贼作父」，芸芸众生，沉沦苦海，无由解脱。 现代社会，许多文化与制度方面的因素，加以人口密度增高，环境高度变化，使得现代人虚弱、苦恼、迷信、自欺，这本书向世人推介的「生命自主的化解与再进化」，实在是现代人自强自救唯一的途径，「再进化」这件事，要能够说清楚，能够听得明白，无论是说的人与听的人，都须要有这种「讲事实」与「科学精神」的新的观点，都须要以「务实」来作基础。 可能不少人没有这「务实」的概念，也可能有不少人有「要务实」的想法，不论情形如何，「务实」绝对不是一项简单的问题，除了认知方面的问题之外，还有「心态」方面的问题，现代人如果不能反省与觉察到自己空虚和自欺的心态，也就没有办法开始务实。 有了务实的态度，才能明白这「讲事实」与「科学精神」是「新旧之别」的一大特点，以往用代名词、讲现象的系统，不是讲事实。我不是学科学的，也从来没有说过我创的「全程静坐」是科学的，但在事实上，我天性务实，非常注意科学精神和科学态度。 现在有过静坐经验的人不少，如要使人从中获益，而避免受害，就须要对这件事的实际情形和真实道理有明白的了解，这先决条件就是要有科学的态度和科学的精神，这才能够获得真正的内在经验。 这本书中，对静坐的道理将有进一步的说明，在此只举述几项与这科学精神有关的特点和结果。 我自一九八一年于台北创立「中国全程静坐研究推广中心」以来，一面写作，一面实际教授，对静坐方面逐渐完成理论系统，所有进度皆建基于这一贯的道理，并于教授过程中，逐步建立对内在经验交通传述的语言。我尤其是特别注重负面的影响，我一九七九年在星光出版社出版的「静坐与健康」一书，其中就有不少篇幅专门讨论静坐与各种修炼对人的伤害。在现在这本书中，更要对这方面探究较根本的道理。 前面曾用「迷宫」来比喻我们的内在经验和意识的关系，正如带领走迷宫的情形，我们把所有岐路和陷阱都封闭了，使在迷宫中的人直接在正道进行，不仅未见有过负面影响的情形，并且容易获得成就。 |